NARCISISMO DE LAS PEQUEÑAS DIFERENCIAS

"En su tesis, Freud argumenta que "son precisamente las pequeñas diferencias en personas que son de otra manera las que forman la base de los sentimientos de hostilidad entre ellas..."

Por José Azel.

Un hombre estaba parado en un acantilado a punto de saltar cuando otro hombre gritó: ¡Detente, no lo hagas!

Jumper: ¿Por qué no debería?

Segundo hombre: ¡porque hay mucho por lo que vivir!

Jumper: ¿Cómo qué?

Segundo hombre: ¿eres religioso?

Jumper: Sí

Segundo hombre: Yo también. ¿Eres cristiano, budista?

Jumper: Christian.

Segundo hombre: Yo también. ¿Eres católico o protestante?

Jumper: Protestante.

Segundo hombre: Yo también. ¿Eres episcopal o bautista?

Jumper: Bautista.

Segundo hombre: genial. ¿Es usted la Iglesia Bautista de Dios original o es usted Iglesia Bautista Reformada de Dios?

Jumper: Iglesia Bautista Reformada de Dios

Segundo hombre: Yo también. ¿Eres una reforma de 1879 o una reforma de 1915?

Jumper: Reforma de 1915.

Segundo hombre, mientras se empuja enojado por el acantilado: ¡Muere, escoria hereje!

Encontré esta ocurrencia mientras investigaba la teoría de Sigmund Freud del "Narcisismo de las pequeñas diferencias". En su tesis, Freud argumenta que "son precisamente las pequeñas diferencias en personas que son de otra manera las que forman la base de los sentimientos de hostilidad entre ellas. "Llamó a este fenómeno el narcisismo de pequeñas diferencias.

En ciencias políticas, el narcisismo de las pequeñas diferencias ofrece una explicación de por qué las comunidades con antecedentes étnicos, lingüísticos y culturales similares, y a menudo en territorios adyacentes, tienden a participar en peleas. En muchos casos de conflicto etnonacionalista, el odio más profundo lo demuestran las comunidades que, según la mayoría de las apariencias, exhiben muy pocas distinciones significativas.

Por ejemplo, la violencia en Kirguistán entre las poblaciones uzbeka y kirguisa, los enfrentamientos tóxicos en el Punjab, Irlanda del Norte, Chipre, Sri Lanka y en Bélgica entre belgas de habla francesa y flamenca; la crueldad de las guerras balcánicas, la crueldad hutu y tutsi en Ruanda y Burundi, el conflicto iraní chiíta-sunita y muchos más. Por supuesto, una vez que comienza un conflicto, otras diferencias y temas actúan como multiplicadores de la hostilidad.

Con su narcisismo de pequeñas diferencias, Freud nos dio un marco analítico, pero no mucho más de una explicación causal. Se ha sugerido que la angustia es de naturaleza narcisista porque es como si nos miráramos en un espejo.

He llegado a pensar en el narcisismo de pequeñas diferencias al contemplar cismas en los movimientos de oposición, particularmente en la historia de Cuba desde las guerras por la independencia del siglo XIX hasta las últimas seis décadas de oposición al régimen de Castro. Algunos episodios, como el vergonzoso abandono del patriota cubano Carlos Manuel de Céspedes por parte de sus compatriotas, tuvieron trágicas consecuencias. Céspedes, quien en 1868 liberó a sus esclavos y lanzó la Guerra de los Diez Años en Cuba, fue luego depuesto en un golpe de liderazgo. El nuevo gobierno cubano no lo dejaría ir al exilio y le negó una escolta. Dejados sin protección, las tropas españolas lo mataron en 1874.

La oposición cubana al régimen de Castro, desde sus orígenes en 1959, ha sido fragmentada, compuesta por una miríada de grupos que carecen de unidad operativa. A menudo los cismas tenían bases políticas o filosóficas, pero también eran el resultado de diferencias tácticas, revanchismo y ambiciones personales para el protagonismo. Esta desunión persiste hasta el día de hoy, a menudo iniciada o explotada por los siempre presentes servicios de contrainteligencia de Cuba. Pero todos estos son ciudadanos cubanos que se pelean trágicamente entre sí, a pesar de un objetivo común primordial de oposición a la ideología comunista. ¿Es esta una manifestación del narcisismo de pequeñas diferencias?

Es comprensible que los grupos de la oposición no puedan aspirar a un acuerdo sobre el conjunto de sus programas político-económicos divergentes. Pero, como fue el caso con los Padres Fundadores, es necesario trabajar junto con aquellos que pueden tener diferentes ideas políticas pero que están dispuestos a unirse sobre cuestiones y derechos específicos.

Más que una crítica, el narcisismo de pequeñas diferencias de Freud ofrece a los grupos de oposición una plantilla para la introspección constructiva.