"En los Estados Unidos, nuestra mochila de tradición filosófica comienza con la llegada de los puritanos a Nueva Inglaterra imbuidos de su doctrina calvinista..."
Por José Azel.
Margaret Thatcher,
ex Primera Ministra del Reino Unido, señaló que "Europa fue creada por la
historia. Estados Unidos fue creado por la filosofía. "Y, de hecho,
todos somos un producto de la actividad intelectual y la historia de nuestras
comunidades. Es una historia que informa quiénes somos, y que llevamos a
todos lados como nuestra mochila intelectual (digo mochila intelectual para
evitar las connotaciones negativas asociadas con el "equipaje
intelectual"). Somos una parte de las comunidades de donde venimos.
Si hubiéramos sido
colonizados por los franceses o los españoles, nuestras dietas, nuestro idioma
y nuestras formas de vida serían diferentes, así como nuestras formas de
gobernar. Sería un diferente Estados Unidos de América. Estados Unidos es
una nación de inmigrantes, y los inmigrantes traen consigo concepciones
aprendidas de la sociedad y el gobierno que enmarcan su enfoque de la vida en
el nuevo entorno de su país.
En los Estados
Unidos, nuestra mochila de tradición filosófica comienza con la llegada de los
puritanos a Nueva Inglaterra imbuidos de su doctrina calvinista. Esta
doctrina religiosa es más tarde informada por la filosofía natural de la
Ilustración del siglo XVIII. Es a partir de esta tradición que los Padres
Fundadores derivaron sus nociones de la relación entre el estado y el individuo
que forman la piedra angular de la filosofía política estadounidense.
Nuestra historia
intelectual condiciona la forma en que vemos el mundo. En los Estados
Unidos, es una historia intelectual del liberalismo clásico como filosofía
política. Es decir, nuestra mochila intelectual contiene conceptos tales
como la primacía del individuo, el consentimiento de los gobernados, el interés
propio racional, los derechos individuales que fluyen de la naturaleza y no del
gobierno, el gobierno limitado y la igualdad.
Nuestra mochila
intelectual del liberalismo está llena de las ideas del filósofo inglés John
Locke (1632-1704) comúnmente referido como el "padre del
liberalismo". Los conceptos de Locke sobre el republicanismo y la teoría
liberal impregnan nuestros documentos fundadores.
En contraste, las
mochilas intelectuales de los colonizadores españoles y portugueses de América
Latina están más estrechamente asociadas con las ideas de otro filósofo inglés
del siglo XVII: Thomas Hobbes (1588-1679). A diferencia de Locke, Hobbes
defiende el gobierno ilimitado y la autoridad absoluta del soberano. Para
Hobbes, el orden de valores y la seguridad de los ciudadanos, sobre todo,
desarrollan su versión de la teoría del contrato social en la que renunciamos a
nuestros derechos al estado a cambio del orden y la seguridad que el estado
puede proporcionar. Hasta el día de hoy, Locke es relativamente desconocido
en América Latina.
Para decirlo de
otra manera, se puede pensar que las dos mochilas intelectuales son
representativas de los dos modos de someter a los demás a Platón: la persuasión
y la fuerza. El modelo de gobierno Lockean se basa en la persuasión para
obtener el consentimiento de los gobernados y para funcionar dentro del alcance
de un gobierno limitado. El modelo hobbesiano se basa en la fuerza para
articular el poder absoluto del Leviatán.
Hay mucho más en
la historia, por supuesto, pero las ideas y las acciones viven juntas y estos
dos conjuntos de ideas completamente diferentes han influido en las estructuras
de gobierno de nuestro continente: la persuasión lockeana en Estados Unidos, la
fuerza hobbesiana en América Latina. En cuanto al papel del gobierno en la
sociedad, estas dos concepciones son ideológicamente asimétricas.
Han pasado siglos
pero, lo que vemos inconscientemente presente en la mochila intelectual de los
latinoamericanos actuales, es esencialmente la noción hobbesiana de un gobierno
ilimitado. Es una idea de un contrato social que favorece el colectivismo
sobre la primacía de los derechos individuales. Esto es quizás más fácil
de discernir al examinar las expectativas generales que tienen los
latinoamericanos sobre el papel del gobierno en la sociedad.
Los eventos no
tienen lugar en un vacío intelectual. Con el tiempo, llevamos nuestras
mochilas intelectuales lockeanas y hobbesianas a las formas más moderadas de
gobierno limitado e ilimitado representadas en el sistema político
estadounidense. Pero también con el tiempo, nuestra herencia intelectual
lockeana de un gobierno limitado se diluye cada vez más, no por la inmigración,
sino por nuestra incapacidad para articular y enseñar los conceptos de Locke de
persuasión sobre la fuerza.
Somos, y debemos
seguir siendo, una nación acogedora. Y, en consecuencia, debemos encontrar
maneras de volver a llenar nuestras mochilas intelectuales con la filosofía
Lockean de un gobierno limitado para que no nos encontremos gobernados por la
fuerza.
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