SER GOBERNADO POR LA PERSUACION O POR LA FUERZA

"En los Estados Unidos, nuestra mochila de tradición filosófica comienza con la llegada de los puritanos a Nueva Inglaterra imbuidos de su doctrina calvinista..."

Por José Azel.

Margaret Thatcher, ex Primera Ministra del Reino Unido, señaló que "Europa fue creada por la historia. Estados Unidos fue creado por la filosofía. "Y, de hecho, todos somos un producto de la actividad intelectual y la historia de nuestras comunidades. Es una historia que informa quiénes somos, y que llevamos a todos lados como nuestra mochila intelectual (digo mochila intelectual para evitar las connotaciones negativas asociadas con el "equipaje intelectual"). Somos una parte de las comunidades de donde venimos.

Si hubiéramos sido colonizados por los franceses o los españoles, nuestras dietas, nuestro idioma y nuestras formas de vida serían diferentes, así como nuestras formas de gobernar. Sería un diferente Estados Unidos de América. Estados Unidos es una nación de inmigrantes, y los inmigrantes traen consigo concepciones aprendidas de la sociedad y el gobierno que enmarcan su enfoque de la vida en el nuevo entorno de su país.

En los Estados Unidos, nuestra mochila de tradición filosófica comienza con la llegada de los puritanos a Nueva Inglaterra imbuidos de su doctrina calvinista. Esta doctrina religiosa es más tarde informada por la filosofía natural de la Ilustración del siglo XVIII. Es a partir de esta tradición que los Padres Fundadores derivaron sus nociones de la relación entre el estado y el individuo que forman la piedra angular de la filosofía política estadounidense.

Nuestra historia intelectual condiciona la forma en que vemos el mundo. En los Estados Unidos, es una historia intelectual del liberalismo clásico como filosofía política. Es decir, nuestra mochila intelectual contiene conceptos tales como la primacía del individuo, el consentimiento de los gobernados, el interés propio racional, los derechos individuales que fluyen de la naturaleza y no del gobierno, el gobierno limitado y la igualdad.

Nuestra mochila intelectual del liberalismo está llena de las ideas del filósofo inglés John Locke (1632-1704) comúnmente referido como el "padre del liberalismo". Los conceptos de Locke sobre el republicanismo y la teoría liberal impregnan nuestros documentos fundadores.

En contraste, las mochilas intelectuales de los colonizadores españoles y portugueses de América Latina están más estrechamente asociadas con las ideas de otro filósofo inglés del siglo XVII: Thomas Hobbes (1588-1679). A diferencia de Locke, Hobbes defiende el gobierno ilimitado y la autoridad absoluta del soberano. Para Hobbes, el orden de valores y la seguridad de los ciudadanos, sobre todo, desarrollan su versión de la teoría del contrato social en la que renunciamos a nuestros derechos al estado a cambio del orden y la seguridad que el estado puede proporcionar. Hasta el día de hoy, Locke es relativamente desconocido en América Latina.

Para decirlo de otra manera, se puede pensar que las dos mochilas intelectuales son representativas de los dos modos de someter a los demás a Platón: la persuasión y la fuerza. El modelo de gobierno Lockean se basa en la persuasión para obtener el consentimiento de los gobernados y para funcionar dentro del alcance de un gobierno limitado. El modelo hobbesiano se basa en la fuerza para articular el poder absoluto del Leviatán.

Hay mucho más en la historia, por supuesto, pero las ideas y las acciones viven juntas y estos dos conjuntos de ideas completamente diferentes han influido en las estructuras de gobierno de nuestro continente: la persuasión lockeana en Estados Unidos, la fuerza hobbesiana en América Latina. En cuanto al papel del gobierno en la sociedad, estas dos concepciones son ideológicamente asimétricas.

Han pasado siglos pero, lo que vemos inconscientemente presente en la mochila intelectual de los latinoamericanos actuales, es esencialmente la noción hobbesiana de un gobierno ilimitado. Es una idea de un contrato social que favorece el colectivismo sobre la primacía de los derechos individuales. Esto es quizás más fácil de discernir al examinar las expectativas generales que tienen los latinoamericanos sobre el papel del gobierno en la sociedad.

Los eventos no tienen lugar en un vacío intelectual. Con el tiempo, llevamos nuestras mochilas intelectuales lockeanas y hobbesianas a las formas más moderadas de gobierno limitado e ilimitado representadas en el sistema político estadounidense. Pero también con el tiempo, nuestra herencia intelectual lockeana de un gobierno limitado se diluye cada vez más, no por la inmigración, sino por nuestra incapacidad para articular y enseñar los conceptos de Locke de persuasión sobre la fuerza.

Somos, y debemos seguir siendo, una nación acogedora. Y, en consecuencia, debemos encontrar maneras de volver a llenar nuestras mochilas intelectuales con la filosofía Lockean de un gobierno limitado para que no nos encontremos gobernados por la fuerza.