LA NATURALEZA ORGÁNICA DE LAS IDEAS POLÍTICAS

"Después de la Segunda Guerra Mundial, Tailandia se convirtió en un aliado clave anticomunista de los Estados Unidos en la región..."

Por José Azel.

En la primavera de 2018, pasé varias semanas viajando por el sudeste asiático visitando Laos, Camboya, Vietnam y Tailandia para estudiar la naturaleza orgánica de las ideas políticas que gobiernan estos regímenes.

Políticamente, Laos y Vietnam son repúblicas socialistas de un solo partido marxista-leninistas, presumiblemente en algún estado de transición indefinida. Camboya es un antiguo protectorado francés, y actualmente es un estado "vagamente comunista, de libre mercado con una coalición autoritaria que gobierna una democracia superficial" (David Roberts-Human Rights Watch). Tailandia es nominalmente una monarquía constitucional, en este momento bajo la dictadura militar.

Económicamente, Tailandia es una economía recientemente industrializada clasificada, según los indicadores de paridad de poder de compra (PPP), como número 72 en el mundo. Laos, Vietnam y Camboya tienen los números 121, 125 y 141, respectivamente, por PPP. (Para referencia, los Estados Unidos están clasificados como # 11 por PPP).

Después de la Segunda Guerra Mundial, Tailandia se convirtió en un aliado clave anticomunista de los Estados Unidos en la región, y ha alternado entre democracia y gobierno militar. En Laos, el Partido Revolucionario del Pueblo Marxista-Leninista en el poder está dominado por figuras militares. La historia de Camboya incluye el genocidio del Khmer Rouge de Pol Pot (1975-79), y ha sido gobernada desde 1997 por el Primer Ministro Hun Sen y el Partido Popular de Camboya. Vietnam, unificado tras la victoria de Vietnam del Norte en 1975, inició una serie de reformas económicas en 1986 bajo la dirección del Partido Comunista.

Cuando estudiamos la historia de un país, el enfoque pedagógico es secuencial y lineal. Es decir, estudiamos un evento cuidadosamente siguiendo otro. Pero la historia, y en particular la historia de las ideas políticas, es mucho más interrelacionada y no lineal. La historia de las ideas no es una simple sucesión de una idea que sigue y reemplaza por completo a otra. Este fue un punto central del enfoque dialéctico del filósofo alemán Friedrich Hegel (1770-1831).

El método dialéctico de Hegel consistía en una proposición o tesis inicial, seguida de una negación o antítesis. La antítesis no reemplazó la tesis, sino que las dos ideas en conflicto (tesis y antítesis) se reconciliaron en una nueva proposición llamada síntesis. Y luego, el proceso comenzó de nuevo con la síntesis convirtiéndose en la nueva tesis. Esta tríada tesis-antítesis-síntesis se extendió posteriormente de forma bastante anormal por Karl Marx y Friedrich Engels en su "Materialismo dialéctico".

Pero como lo vio Hegel, las ideas políticas son orgánicas. Nuestra experiencia política siempre está podrida en el pasado y se nutre de ella. Tengamos en cuenta este concepto al pensar que los países están pasando de un sistema político a otro. El punto de vista hegeliano es que un nuevo gobierno, incluso si se opone diametralmente a las políticas de su predecesor, no puede eliminar filosóficamente y reemplazar por completo a la filosofía gobernante anterior.

La antítesis no reemplazará la tesis, sino que, fuera de las dos, surgirá una nueva síntesis que incorpora gran parte de la antigua. Hegel dudaba que una ruptura completa con el pasado fuera políticamente posible.

Este fracaso de una decisiva ruptura político-económica con el pasado fue evidente en mi reciente visita al sudeste asiático. Conceptualmente, había presenciado los mismos esfuerzos para combinar elementos del pasado comunista con un nuevo sistema político-económico en visitas anteriores a Europa del Este tras el colapso de la Unión Soviética.

Los gobiernos pueden ser derrocados, pero los sistemas de ideas de gobierno nunca son reemplazados por completo, lo que da como resultado regímenes filosóficamente híbridos. Los nuevos gobiernos nunca están completamente separados del pasado. Tal es la historia orgánica de las ideas.

Como un exiliado político cubano-estadounidense, que ve las libertades individuales como el valor político más alto, me entristeció ver en estos países los sistemas político-económicos que algunos observadores ofrecen como modelos viables para una Cuba poscomunista: una dictadura militar orientada al mercado como en Tailandia, o regímenes colectivistas opresivos como los de Laos, Camboya o Vietnam.

No encuentro ninguno de estos aceptables. Y, sin embargo, si Hegel tenía razón y las ideas políticas son orgánicas y siempre están unidas al pasado, una nueva idea político-económica no puede reemplazar por completo a otro sistema político-económico. Por lo tanto, la Cuba postcomunista

probablemente será una síntesis político-económica de una tesis comunista y una antítesis capitalista, no muy diferente de las que visité en el sudeste asiático. No oro, porque este es un futuro triste y poco prometedor.