EL POSCOMUNISMO NO ES LA PREDEMOCRACIA

Por Jose Azel.

Con una ideología desacreditada y un anciano liderazgo histórico, la revolución cubana pronto podría entrar en una etapa post-totalitaria. Algunos apuntan a esto, ya la nueva política de Estados Unidos-Cuba ya los cambios minimalistas introducidos por el general Raúl Castro para argumentar que Cuba ha entrado en algún tipo de vía pre-democrática.

Sí, como señaló Alexis de Tocqueville en El viejo régimen y la revolución (1856): "... la experiencia enseña que el momento más crítico para los malos gobiernos es el que da testimonio de su primer paso hacia la reforma". Raúl Castro también lo sabe y Post-comunismo no será pre-democracia.

El libro de Tocqueville analiza la sociedad francesa antes de la Revolución Francesa (1789-1799). En él se desarrolla una teoría de la continuidad argumentando que, a pesar de que los franceses trataron de desprenderse del pasado y del régimen autocrático, finalmente volvieron a un poderoso gobierno central. He expresado preocupaciones similares en mi libro Mañana en Cuba y otros escritos.

Incluso cuando los participantes están verdaderamente comprometidos con la gobernabilidad democrática, frenar las tendencias hacia poderosos gobiernos centrales es una empresa exigente; Más en Cuba, con una tradición de autoritarismo, y ninguna élite gobernante con una cultura democrática arraigada.

 En los Estados Unidos, registramos las mismas tensiones en el nacimiento de la nueva nación. Estos impulsos son elocuentemente articulados y demostrados por la amistad, destruida por la rivalidad política, y de vuelta a la amistad, de dos de los fundadores más notables: John Adams y Thomas Jefferson.

 Durante el Segundo Congreso Continental en 1776, fue el elocuente John Adams quien defendió la Declaración de Independencia de Thomas Jefferson. Ambos fueron arquitectos de ese documento que dio a luz a la nueva nación. Adams fue el mejor orador y Jefferson el mejor escritor. Como dicen los historiadores, probablemente fue la última vez que acordaron algo político.

 El irascible y malhumorado Adams era un federalista firme y creyente en un fuerte gobierno centralizado. El erudito y gentil Jefferson creía que los gobiernos centrales debían ser estrictamente limitados en sus poderes. Adams y Jefferson encarnaron los impulsos políticos opuestos de su generación revolucionaria.

 Jefferson, vio su lucha como una ruptura limpia del pasado, el rechazo de viejas disciplinas políticas, y era hostil al mecanismo extenso de la autoridad gubernamental. Consideraba al pasado como una "mano muerta" de privilegios y obstáculos arraigados que deben ser descartados para permitir que la libertad individual y las energías fluyan. Él veía el bienestar económico y político de la nueva nación como inversamente proporcional al poder del gobierno central.

 Adams vinculó el éxito de la Revolución Americana a las tradiciones establecidas en las asambleas coloniales. Su correspondencia creó lo que los politólogos consideran los intercambios más intelectualmente extraordinarios entre los estadistas en toda la historia americana. Se convirtió en un argumento sin fin entre Jefferson, el elegante virginiano, y Adams, el combativo New Englander.

 Pero, independientemente de sus desacuerdos, Adams y Jefferson coincidieron en el principio liberal fundamental de que la soberanía reside en el individuo y no en alguna autoridad no designada democráticamente. Creían en el principio capitalista de que la productividad económica dependía de los mercados libres y no de una economía controlada por el Estado. Compartieron el principio de que todos los ciudadanos son iguales ante la ley y la convicción de que el individuo y no el Estado es la unidad moral central en la sociedad.

 Su correspondencia difundió las contradicciones que se habían contenido durante la lucha por la libertad. Adams, que llegó a Jefferson después de décadas de pura enemistad, lo expresó así: "Tú y yo no debemos morir antes de habernos explicado el uno al otro".

 Como el destino lo tendría, Adams y Jefferson murieron unas horas antes el 4 de julio de 1826, el 50 aniversario del día en que firmaron la Declaración de Independencia.

Avanzaremos en algún momento en el futuro cuando el totalitarismo llegue a su fin en Cuba y el impulso de anclar el futuro en el pasado inmediato enfrenta el deseo de un nuevo comienzo. Desafortunadamente, la estadística de la calidad Adams-Jefferson no estará en su lugar, ni siquiera un acuerdo sobre los valores democráticos básicos. Sin embargo, la esencia del conflicto de Adams-Jefferson surgirá.

 Para Cuba, es improbable que el post-comunismo produzca un ambiente pre-democrático en el que un nuevo Estado-nación pueda fundarse en principios democráticos liberales.

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ste artículo fue publicado originalmente en inglés en el Pan Am Post